Sublime

À vontade de comunidade juntava-se a vontade de saber e o desejo de singularidade e de originalidade.

Inverter os velhos laços de sujeição e ocupar um novo lugar no tempo e na estrutura do mundo – esse era o horizonte.

Uma de suas teses é que a descolonização inaugurou o tempo da bifurcação na direção de futuros inumeráveis. Esses futuros eram, por definição, contingentes. As trajetórias seguidas pelas nações recém-libertas foram, em parte, consequência de lutas internas às sociedades em questão5. Essas lutas foram moldadas pelas formas sociais antigas e as estru

Se, como dizia Frantz Fanon, a comunidade descolonizada se definia por sua relação com o futuro, a experiência de uma nova forma de vida e uma ligação nova com a humanidade14, quem então redefinirá o conteúdo original para o qual uma forma nova deve ser criada?

A África não é mais um espaço circunscrito cujo lugar pode ser definido e que esconderia um segredo ou um enigma, e que, além disso, pode ser demarcado. Mesmo que o continente ainda possa ser chamado de lugar, ele é, para muitos, um lugar de passagem ou de trânsito. É um lugar em vias de se desfazer num modelo nômade, transitório, errante e de asil