Vivre une vie philosophique (French Edition)

Dès lors, il lui obéit quand il est juste ; il lui désobéit quand il ne l’est pas. Il s’agit donc pour chacun de faire fonctionner son jugement avant d’obéir ou pas, et non d’obéir bêtement. Quiconque pense avant d’obéir est considéré par le gouvernement comme un ennemi. Car le gouvernement, lui, veut être obéi parce qu’il est gouvernement.

Dans le même mouvement, cette Europe philosophante a négligé l’Emerson de La Conduite de la vie, le Thoreau de Walden, les transcendentalistes, le John Muir du Journal de voyage dans l’Arctique, le John Burroughs de Construire sa maison, l’Aldo Leopold de L’Almanach d’un comté des sables.

Thoreau affirme qu’Emerson serait bien incapable de manier la brouette dans le jardin ; il voit dans cette incapacité pratique du pur esprit la preuve d’une différence fondamentale. Et, de fait, elle existe : Emerson est un philosophe en chambre, Thoreau, un penseur des champs. On imagine le second dévorer tout cru un petit mammifère, ce qu’il eut

Force d’inertie : vivre dans les bois ; force de résistance : désobéir pour réaliser ce qui nous semble juste. Non plus vivre pour soi, mais vivre contre ce qui empêche de vivre pour soi.

Grand et vrai livre de philosophie existentielle, dis-je. En effet. Thoreau propose ce qu’il nomme une « médecine eupeptique », autrement dit une médecine pour produire du bon, du bien et écarter le mauvais, le mal. Quelle est-elle ? Se féliciter de la splendeur de chaque matin ; opposer une volonté de jouissance au mouvement naturel de la négativi

Que faire pour ne plus mener une vie mesquine ? Tout ce qui permettra une vie philosophique. C’est-à-dire ? Thoreau donne des recettes existentielles qui constituent autant d’exercices spirituels dans l’esprit de la philosophie antique. Il suffit d’extraire plusieurs phrases de Walden pour obtenir des principes de vie

Hegel fut probablement celui qui en fait le mieux la théorie : le grand homme est celui que l’histoire fait pour qu’il la fasse… Ruse de la raison, il est un produit de l’histoire qui s’arrange pour créer la main qui créera… la main de l’histoire. Le grand homme fait l’histoire qui fait le grand homme.

L’histoire d’un peuple et d’une nation se résume à celle de ses individualités d’exception.

Le beau, qui est l’autre nom de Dieu dans la civilisation « jésuchristienne » (pour utiliser un mot de Derrida), laisse place chez lui au sublime, qui est le sentiment que ressent l’homme devant le spectacle grandiose de la nature – le fameux « sentiment océanique » que Freud emprunte à Romain Rolland. Pensée d’Indien…