Vivre une vie philosophique (French Edition)

Le plus grand des grands hommes est souvent celui qui, pour les autres, ne passe pas pour tel, mais ne fait pas de bruit et traverse son existence sur la pointe des pieds ontologiques. Ses combats sont contre lui-même, ses victoires aussi. Ses champs de bataille ? Lui-même encore. Ses embuscades ou ses assauts, ses rixes et ses offensives ? Encore

Emerson affirme lui aussi que le grand homme, c’est l’homme représentatif. Sa grandeur réside dans sa représentativité. Plus l’homme représente son temps, son époque, sa civilisation, sa culture, son continent géographique, historique, culturel, mental, plus il est grand.

Au XIXe siècle, l’Amérique a donné un sérieux coup de fouet à la philosophie, mais l’Europe philosophante n’a jamais voulu y consentir : elle a toujours préféré les fabricants de concepts, jusqu’à en faire, sous le règne de Deleuze qui sévit encore, le signe distinctif du philosophe ; elle a chéri les verbeux, les fumeux, les obscurs, voire, au XXe

Aux antipodes des faux dandys qui croient qu’en affectant une mise extravagante ils le seront, Thoreau savait que le véritable dandysme est une ascèse intérieure visible de soi seul. Elle propose une « construction de soi » à l’opposé de « la vie mesquine4 ». Dans Le Peintre de la vie moderne, Baudelaire analyse le dandysme et le voit déjà chez Alc

La première : « Explore-toi toi-même. » Emerson affirmait : « Voyager est le paradis des sots. » À quoi bon, en effet, faire le tour du monde quand partir à la recherche de soi s’avère une odyssée nettement plus rentable d’un point de vue existentiel ? Voyager, c’est souvent se perdre. Partir

La corporation philosophante ne saurait apprécier un homme qui a écrit un jour que nous avions pléthore de professeurs de philosophie, mais nulle part des philosophes. Eux qui pensent qu’enseigner la pensée d’autrui c’est penser par soi-même et que paraphraser les livres des autres du haut de sa chaire dispense de vivre selon des principes,

Il publie Walden en 1854. Il s’agit d’un authentique et grand livre de philosophie. On n’y trouve aucun concept, aucun personnage conceptuel, mais une réflexion sur les conditions de possibilités d’une expérience existentielle : comment mener une vie philosophique ? Thoreau n’invite pas à ce qu’on l’imite, mais il montre comment on peut faire, à ch

Emerson ne croit pas que la politique puisse changer quoi que ce soit à l’ordre des choses. Il invite donc à ce que chacun se prenne en charge pour travailler sur soi et se faire le créateur de lui-même.

La dissertation qui suit montre bien que chacun porte en lui la puissance de son être avant qu’elle ne devienne acte si les conditions le permettent. Car le jeune Thoreau met en perspective le génie et l’incapacité à vivre avec ses semblables doublée d’un désir de s’isoler pour vivre à l’écart des foules.