Une brève histoire de tout: 200 000 EXEMPLAIRES VENDUS (French Edition)

au cours de cette communication, je pourrais vous mentir intentionnellement. Je pourrais tenter, pour différentes raisons, de vous donner une fausse image de mon intériorité. Je pourrais tenter de la faire paraître différente de ce qu'elle est en réalité. Je pourrais fracasser toutes les dimensions de gauche contre le mur de la duplicité. Je pourra

Quoi qu'il en soit, mon inconscient est le locus de mon manque de sincérité, de ma manière d'être moins qu'honnête envers moi-même, moins qu'honnête au sujet de ma profondeur subjective, de mon état intérieur, de mes intentions et désirs profonds. L'inconscient est le locus du mensonge.

Cette dissociation du mental et de la nature, Ego et Éco, alors que le mental, dans sa quête scientifique, « réfléchissait » la nature comme un miroir - ce qui, nous l'avons vu, était le paradigme de la représentation - cette dissociation, donc, était naturellement bien avancée. La représentation, soulignait Schelling, avait introduit une cassure o

Mais l'enfant qui en est au stade opératoire concret dira correctement : « Je vois le vert, vous voyez le rouge. » À ce stade, il peut assumer le rôle de l'autre, et c'est un immense pas en avant sur la route vers le global, sur la route qui mène à la capacité d'adopter une perspective « mondocentrique ». L'enfant n'est pas encore vraiment parvenu

D'une part, il doit maintenir sa propre total-ité, sa propre identité, sa propre autonomie, sa propre agence. S'il ne parvient pas à maintenir et préserver sa propre agence ou sa propre identité, il cesse tout simplement d'exister. Ainsi l'agence, la capacité de maintenir sa propre total-ité face aux pressions environnementales, qui autrement l'obl

Alors oui, bienvenue en terre plate, un monde purement Descendu. Nous, modernes et postmodernes, vivons presque entièrement dans les limites de cette grille purement Descendue, le monde plat et fade des formes sensorielles à l'infini, le monde superficiel des surfaces mornes et ennuyeuses. Qu'il s'agisse de capitalisme ou de marxisme, d'industriali

Avec cela, ce que j'en suis venu à appeler « les quatre quadrants » s'est tout simplement mis en place, après quoi le livre s'est mis à s'écrire tout seul, comme cela arrive souvent lorsque le thème du livre est très clair.

Nous avons vu que l'un des vingt principes veut que l'évolution procède par différenciation et intégration. La bonne nouvelle de la modernité, c'était qu'elle avait appris à différencier les Trois Grands. La mauvaise nouvelle, c'est qu'elle n'avait pas encore appris à les intégrer. Alors la dignité de la modernité s'est mise à déraper vers le désas

la structure-type de l'expérience ressemble à un coup de poing au visage. Le moi ordinaire est le moi maltraité - il est extrêmement maltraité par l'univers « là-bas dehors ». Le moi ordinaire est une série de contusions, de cicatrices, le résultat de ces deux mains de l'expérience qui entrent en collision. On appelle souffrance, « duhkha », ces co