Une autre fin du monde est possible (Anthropocène) (French Edition)

Nous avons vu que notre ontologie moderne fixait le cadre de notre rapport au monde. Elle imprègne notre inconscient, structure nos mythes, et fait émerger des histoires qui nous meuvent. Mais comment détecter les récits toxiques ? Comment en inventer d’autres ? Comment être sûrs qu’ils seront porteurs d’un monde meilleur ? Quel(s) récit(s) peu(ven

Il y a aussi l’écologie qui n’est autre que l’étude des relations et de l’interdépendance entre les êtres vivants (entre eux et avec leur milieu).

Tout aussi meurtrier et traumatisant, le changement climatique est une forme de violence extrême, qui peut souvent s’apparenter à une situation de guerre, avec ses lots de colère, de souffrances, de pertes et de douleur, et ses victimes par milliers. Par exemple, en Inde, ces trente dernières années, les augmentations de température et les pertes a

La domestication n’est pas une simple anecdote, ou une petite branche de l’agronomie, c’est devenu notre monde. Imaginez, par exemple, que la biomasse de l’ensemble des humains représente 36 % de la biomasse de tous les mammifères du monde ! Et que 60 % de la biomasse des mammifères de la planète sont des animaux domestiques. Seuls 4 % sont des esp

À l’étape 3, il y a une prise de conscience de plusieurs problèmes majeurs. Les personnes arrivées à ce stade passent leur temps à hiérarchiser les luttes, et à convaincre les autres de certaines priorités. À l’étape 4 arrive ce qui devait arriver, la personne prend conscience de l’interdépendance de tous les « problèmes » du monde. Tout devient ab

Le fait de considérer que nous avons tout reçu (la terre, la vie, les savoirs, etc.), que tout est don, ne provoque-t-il pas des sentiments d’émerveillement, de gratitude, de joie et de reconnaissance ? Et à partir de ce don, comment ne pas ressentir une obligation de contre-don, une redevabilité ? La philosophe Corine Pelluchon nomme la considérat

Si, comme beaucoup, vous ne savez pas répondre à la plupart de ces questions, vous vivez peut-être ce que l’écologue et écrivain Robert M. Pyle, nomma en 1993 l’« extinction de l’expérience » ou la perte des liens directs et réguliers avec le monde vivant458. Mais la perte de ces liens n’est pas qu’une question philosophique, c’est aussi une questi

Leurs recherches et celles de leurs collègues montrent pêle-mêle que les plantes sont douées, à leur façon, de cinq sens (vision, odorat, goût, ouïe et toucher, et d’autres encore389) ; qu’elles communiquent entre elles ou avec des insectes prédateurs pour se protéger des herbivores ; qu’elles possèdent une mémoire et s’en servent pour améliorer le

Quoi qu’il en soit, les élites d’alors, comme celles d’aujourd’hui, affichaient un mélange d’arrogance et de naïveté, mâtiné d’un cynisme échevelé. Comme aujourd’hui, la fin de l’Empire a connu une montée vertigineuse des inégalités. Concédons toutefois qu’après des siècles de pax romana, il devait être difficile d’imaginer quelque chose comme la f