Une autre fin du monde est possible (Anthropocène) (French Edition)

Parmi ces histoires, il y a celle du progrès, qui raconte que notre société peut croître sans fin. Le savoir, la technologie, l’individu, la liberté, l’économie, les systèmes sociaux sont tous susceptibles de s’améliorer indéfiniment, pour les siècles des siècles car le progrès n’a aucune limite. Cette histoire en génère d’autres, comme le « soluti

La première étape pour plonger dans le chantier de récits alternatifs, comme pour l’ontologie moderne, est de mettre en lumière les récits qui nous habitent déjà. C’est précisément ce que Cyril Dion a proposé dans le Petit Manuel de résistance contemporaine309. « Nous sommes incapables de penser en dehors de notre récit, puisque nous le confondons

Pour l’historien Christophe Bonneuil, nous vivons donc une « radicalisation d’une guerre des mondes » entre Modernes et Terrestres, entre ceux qui pensent que la terre est leur propriété à moderniser et ceux qui savent appartenir à la Terre et composent de nouveaux liens entre humains et avec les autres qu’humains sur les territoires en lutte275

Il fallait que nous changions du tout au tout notre attitude à l’égard de la vie. Il fallait que nous apprenions par nous-même et, de plus, il fallait que nous montrions à ceux qui étaient en proie au désespoir que l’important n’était pas ce que nous attendions de la vie, mais ce que nous apportions à la vie. Au lieu de se demander si la vie avait

L’espoir actif (ou espérance en mouvement) est simplement l’attitude de se mettre à réaliser ce qui nous tient à cœur, ce que nous espérons voir advenir.

Pour Chris Martenson, célèbre pour son Crash Course très pédagogique : « Quel que soit l’avenir, je préfère y faire face entouré de gens de ma communauté locale que je respecte, que j’admire et que j’aime, les gens à qui je fais confiance et sur qui je sais que je peux compter. C’est ma mesure de la vraie richesse474. » Chez certains survivalistes,

Le patriarcat trouverait son origine il y a près de cinq mille ans, à la fin du néolithique, aux débuts de l’âge du bronze et des civilisations de l’écrit. Lorsque l’homme découvrit à la fois ses possibilités d’agriculteur et de procréateur, il prit le pouvoir et tourna les choses à son profit. « S’étant emparé du sol, donc de la fertilité (plus ta

Notre société est clairement assoiffée de liens et de sens, car elle en a asséché les sources. La science, la technique et le capitalisme désacralisent tout362 et nous isolent, noyés dans une quantité toujours plus impressionnante d’objets de toutes sortes. Y a-t-il un sens à tout cela ? Où sont les autres ?

Depuis la fin du XXe siècle et son cortège d’annonces catastrophiques sur l’état de la biosphère, certains scientifiques courent contre la montre. Ils tentent désespérément de comprendre comment fonctionne notre société « Frankenstein », ce gigantesque monstre né de la globalisation dont nous ne maîtrisons plus grand-chose. Les sciences de la compl