La critique explicite du travail comme contrainte existentielle se trouve plutôt en dehors du système d’enseignement, chez les intellectuels qui développent leur œuvre dans une certaine précarité financière, notamment au XXe siècle. Georges Bataille, qui gagne sa vie comme fonctionnaire bibliothécaire et conservateur, condamne acerbement ce gagne-p

Distinguons celles choisies et/ou aux conséquences positives de celles subies et/ou néfastes. Quand les journalistes ne font que recopier des dépêches AFP, quand les médecins n’ont que 15 minutes par patient et quand les professeurs enseignent à des classes de 35 élèves, ces contraintes ne sont ni choisies ni l’occasion d’un sursaut créatif : elles

Dans une perspective écologique, faut-il préférer au revenu universel un salaire à vie ? C’est ce que propose l’économiste Denis Bayon dans L’écologie contre le revenu de base, à la suite de Bernard Friot : le salaire reconnaîtrait le travail effectué en dehors des institutions marchandes, à la fois le travail public mais aussi le travail domestiqu

Les coopératives sous contrôle des travailleurs peuvent être un modèle alternatif à l’organisation du travail capitaliste, mais elles ne sont pas intrinsèquement révolutionnaires puisqu’elles doivent toujours s’insérer dans un marché concurrentiel et être rentables.

Gorz émet néanmoins une réserve sur la réduction quotidienne du temps de travail, finir à 17 h 00 plutôt qu’à 18 h 00 par exemple, qui risque d’engendrer plutôt une augmentation de la consommation de services, alors que l’annualisation du temps de travail permettrait de développer des projets de long terme. Le sociologue allemand Claus Offe propose

Ensuite, l’expérience de la contrainte au travail n’est pas perçue comme un problème à régler mais comme la structure même du travail, activité toujours ancrée dans la matière à modeler, matière qui impose ses propres contraintes avec lesquelles il faut composer. Selon Hegel, le travail est l’activité libre de création face au réel qui impose ses c

Une activité, même utile, est jugée autonome lorsqu’elle n’est pas réalisée par nécessité de survie et selon des impératifs d’efficacité. Décentrer le travail de nos vies n’implique pas de ne rien faire de nos journées, mais de ne plus rendre de comptes sur ce que nous faisons quotidiennement aux institutions capitalistes et étatiques11. On agit, o

Une autre piste réformiste serait de mieux « partager » le travail. Deux voies se distinguent : soit un partage par une réduction du temps de travail individuel, pour garantir à chacun un emploi, soit un partage des fruits de la production entre capital et travail, par une hausse des salaires et une amélioration des conditions de travail.

La théorie du travail de Rousseau est très ambivalente. Il est valorisé dans L’Émile comme activité éducative de développement des facultés humaines – conception dont Kant hérite – mais critiqué dans le Second Discours comme activité sociale à l’origine des inégalités économiques et sociales dans une société dont la hiérarchie est fondée sur la pro