Nature suivi de Société et solitude (French Edition)

dans cette première esquisse de ce qui deviendra son essai sur la « Nature » de 1836, qu’Emerson mobilise l’argument du dessein non pas pour démontrer l’existence de Dieu comme créateur de la nature, mais pour attirer l’attention sur les effets que la nature elle-même produit sur le spectateur, lesquels conduisent à le révéler à lui-même.

Il est certain, cependant, que le don de produire cette satisfaction réside non dans la nature, mais dans l’homme lui-même, ou plutôt dans une harmonie de tous les deux, car la nature n’est pas toujours en habits de fête, et telle scène qui, hier, était tout parfum et souriante comme pour la fête des nymphes, est toute sombre aujourd’hui. La nature

que la physico-théologie, très à la mode en Europe depuis la seconde moitié du XVIIe siècle et dont la Théologie naturelle de William Paley, parue en 1802, passe à juste titre pour le chef-d’œuvre du genre, consistait à tirer argument de l’ordonnancement merveilleux de la nature et de la finalité des processus naturels pour démontrer l’existence de

Tous les hommes sont, à un certain degré, impressionnés par le spectacle du monde. Quelques-uns le sont jusqu’au plaisir. Cet amour du beau est ce qu’on nomme le goût. D’autres ont le même amour poussé tellement à l’excès, que, non contents d’admirer, ils cherchent à s’approprier ce beau sous de nouvelles formes. La création du beau est l’art.

Terres, hommes, pensées sont nouveaux. Créons donc, avec des œuvres à nous, des lois à nous, un culte qui soit nôtre.

La production d’une œuvre d’art jette une lumière dans les mystères de l’humanité. Une œuvre d’art est un extrait ou un épitome du monde. C’est le résultat ou l’expression de la nature, en petit, car bien que les ouvrages de la nature soient innombrables et tous différents, le résultat ou l’expression de tous se ressemble. La nature est une mer de

La NATURE, dans le sens vulgaire, comprend tout ce que l’homme ne peut modifier : l’espace, l’air, l’eau, les feuilles. L’ART, c’est le mélange de la volonté de l’homme avec les choses que nous venons d’énumérer : une maison, un canal, une statue, un tableau.

La corruption du langage suit la corruption de l’homme. Quand la simplicité du caractère et la souveraineté des idées se rompent sous la pression des désirs secondaires – désir de la richesse, désir des plaisirs, désir de la puissance, l’orgueil – et, lorsque la duplicité et la fausseté se substituent à la simplicité et à la vérité, le pouvoir de l

Dans le train de la vie ordinaire, quiconque a vu une personne d’un caractère supérieur et heureusement doué de génie a dû remarquer combien cette personne entraînait tout avec elle – les individus, les opinions, le temps ; la nature devient un bouclier pour l’homme.