Le spectateur engage : Entretiens avec Jean-Louis Missika et Dominique Wolton (Littérature) (French Edition)

Enfin il a trouvé dans la philosophie libérale le système de valeurs qui pouvait structurer un modèle d’action. Pour lui, la philosophie libérale, en respectant le pluralisme des idées et en privilégiant l’empirisme dans l’analyse et l’action, représente le système le moins mauvais pour orienter la politique.

Novembre 1918, j’avais treize ans. J’habitais Versailles. Mes parents m’ont conduit à Paris. Et j’ai connu la journée unique, inoubliable, de l’unité d’un peuple dans la joie. Ce qu’était le Paris le jour de l’armistice, le lendemain de l’armistice, personne ne peut l’imaginer, il faut l’avoir vu. Les gens s’embrassaient dans la rue. Tous : les bou

D’abord à propos de la différence entre morale et politique. Aron dit de Sartre qu’il était avant tout un moraliste. D’où sa difficulté à ne pas condamner moralement ceux qui ne prenaient pas des positions semblables aux siennes. Cette opposition dépasse largement les deux hommes et pourrait être étendue à beaucoup d’intellectuels ; elle caractéris

Pour penser la politique, il faut être le plus rationnel possible, mais pour en faire il faut inévitablement utiliser les passions des autres hommes. L’activité politique est donc impure et c’est pourquoi je préfère la penser.

j’ai eu le sentiment que travailler huit ou dix heures dans un bureau de ministère, c’est moins fatigant que de lire trois heures La Critique de la Raison pure. C’est un travail énervant, irritant, mais qui n’exige pas un effort intellectuel.

Cette conception relativiste de l’histoire s’est alliée sur le plan philosophique à une référence à l’idée de Raison. Il retient en effet de la philosophie kantienne l’idée de Raison comme seul moyen dont disposent les hommes pour ordonner leur représentation du monde et guider leur volonté de le transformer.

Quand j’ai choisi mon itinéraire intellectuel, quand j’ai décidé d’être à la fois un spectateur et un acteur de l’histoire, j’ai commencé par étudier Marx et en particulier Le Capital. Je souhaitais trouver une philosophie vraie de l’histoire qui aurait l’avantage incomparable de nous enseigner à la fois ce qui est et ce qui doit être.

si vous voulez, il y a, dans les relations amicales, quelque chose qui ne relève pas de l’analyse des personnalités. Il y a la possibilité pour deux personnalités, disons, de s’accrocher, mais aussi, en revanche, la possibilité qu’elles ne puissent pas se rencontrer. Sartre et Malraux ne se sont jamais rencontrés. Moi j’étais entre les deux. J’étai

il y a une deuxième idée maîtresse qui se trouve dans la deuxième partie du livre, sur le déterminisme. J’essaie de démontrer par des raisons logiques qu’il ne peut pas y avoir un déterminisme global de l’histoire comparable au déterminisme marxiste.