La Plus belle histoire de la philosophie (French Edition)

La nostalgie comme l’espérance, le passé comme le futur ne sont en effet que néant, car le passé n’est plus et le futur n’est pas encore.

Le silence de ces espaces infinis m’effraie. » C’est qu’on a quitté un monde où tout avait sa place, ses lois, son sens, pour entrer dans un univers qui apparaît comme un chaos infini, désordonné, dénué de signification, où tout ne semble résulter que d’une succession aveugle de chocs, à l’instar de ceux qui animent les boules sur un tapis de billa

La troisième époque commence avec la Renaissance qui va entreprendre de fonder le sens de l’existence non plus sur le cosmos ou la divinité, mais sur l’homme en tant que tel, sur sa raison et sa liberté, sur la conviction que, grâce à ses facultés uniques qu’il ne partage pas avec les autres vivants, pas même avec les animaux, il peut, voire doit d

Toutes ces expressions du nihilisme au sens de Nietzsche (la cosmologie grecque, les grandes religions, l’humanisme des Lumières) ont en commun cette structure dualiste qui consiste à nier la terre au nom du ciel, l’ici-bas au nom de l’au-delà, le réel au nom de l’idéal.

Au fond, la perspective de l’éternel retour nous invite à sélectionner les moments de nos existences qui sont vraiment des instants de liberté et d’intensité au détriment de ceux qui sont contraints et qui nous affaiblissent.

C’est en ce sens que le christianisme marque un recul par rapport au rationalisme grec, celui de Platon, des stoïciens ou d’Aristote. Il bride la liberté de réflexion critique et nous maintient dans le culte d’une vérité révélée, par essence mystérieuse et qui doit le rester ; en d’autres termes, la raison ne saurait remplacer la révélation.

On va assister, en effet, à la naissance de deux philosophies de l’Histoire qui s’opposeront tout au long du XVIIIe et du XIXe siècle mais qui sont déjà présentes en germe au XVIIe. D’un côté, une philosophie de l’Histoire volontariste, constructiviste, sur le modèle cartésien et plus encore jacobin, avec cette idée, révolutionnaire elle-même, que

cette première grande réponse à la question de la vie bonne ? Il faut rappeler ici qu’aux yeux des Grecs, le passé et le futur apparaissent comme deux grands maux qui pèsent sur la vie humaine. Le passé nous empêche d’habiter le présent, soit qu’il ait été heureux et nous retienne dans les rets de la nostalgie, soit qu’il ait été malheureux et nous

La théorie platonicienne de la connaissance traversera toute l’histoire de la philosophie jusqu’à Heidegger, marquant même des penseurs matérialistes hostiles par ailleurs au platonisme. Chez tous les philosophes, sans exception me semble-t-il, on retrouve sous diverses formes la même structure ternaire : une première expérience intuitive et immédi