La Méthode Schopenhauer (Littérature) (French Edition)

le ou la sage ne passera pas sa vie à essayer d’être aimé – ou aimée. C’est un feu follet. La popularité ne détermine pas ce qui est vrai ou ce qui est bon. C’est même plutôt l’inverse : elle a tendance à niveler par le bas, à dévaloriser. Il vaut bien mieux aller chercher ses valeurs et ses objectifs au plus profond de soi-même.

si les gens, intervint Philip, ont peur du contact avec les souffrants, n’est-ce pas parce qu’ils refusent d’être confrontés à la mort qui attend chacun d’entre eux ? »

En fait, la possession est à double tranchant, précise-t-il : ce que nous possédons finit souvent par nous posséder.

Arthur ne transigeait jamais sur ses titres et rejetait tout argument commercial. De la quadruple racine du principe de raison suffisante aurait dû plutôt s’intituler Une théorie de l’explication. Néanmoins, deux siècles plus tard, l’ouvrage est toujours imprimé. Rares sont les thèses de doctorat qui peuvent se vanter d’un tel succès.

J’ai le même genre de réactions réflexes quand on me critique. Mais je vais vous dire ce que j’ai appris. Tout le secret consiste à recevoir les commentaires comme un cadeau. Mais avant cela, il vous faut décider si ces commentaires sont pertinents. La manière dont je procède est de vérifier cela avec moi-même et de voir si cela colle avec ma propr

Vous m’aviez parlé d’un roman où quelqu’un va consulter un sage, et ce sage lui dit que les alternatives sont des exclusions, que chaque “oui” appelle un “non”. — Eh ! je connais ce livre : c’est Grendel, de John Gardner, interrompit Pam. C’était Grendel, le démon, qui demandait conseil au sage. — Tous

Arthur avait beaucoup à dire sur la différence entre hommes de génie et hommes de talent. À ses yeux, ces derniers pouvaient toucher une cible que les autres ne pouvaient atteindre alors que les premiers pouvaient toucher une cible que les autres ne pouvaient voir. Avant d’ajouter que les hommes de talent sont créés par les exigences de l’époque et

des trois causes du malheur : le désir, l’aversion et l’ignorance.

Comment comprenons-nous ces forces inconscientes ? Comment les communiquons-nous aux autres ? Bien qu’elles ne puissent pas être conceptualisées, elles peuvent en revanche être vécues, éprouvées et, aux yeux de Schopenhauer, transmises directement, sans passer par les mots, grâce à l’art. C’est pour cela qu’Arthur allait beaucoup plus s’intéresser