Des marchés et des dieux : Quand l'économie devient religion (Documents Français)

L’agorathéisme fait reposer l’essentiel du fonctionnement social et économique sur le Marché, sur les Marchés.

Ce reductio ad mercatum est l’une des manifestations les plus visibles de la foi agorathéiste. En réalité, les humains ne disparaissent pas complètement du tableau : leur contentement est attendu comme une conséquence naturelle et automatique, ou plutôt une propriété émergente, de la satisfaction divine. Si les dieux sont satisfaits, alors la vie d

À Rome, seul un clergé investi d’un savoir technique pointu pouvait décrypter le vol des oiseaux, interpréter l’appétit des poulets consacrés à Jupiter, deviser sur l’inclinaison d’un éclair de foudre sur l’horizon, lire dans les entrailles d’animaux sacrifiés, savoir si le craquement d’un meuble, dans un temple, était le signe ténu d’une exigence

En France, en juillet 2016, l’Inspection générale des affaires sociales (IGAS) – le corps interministériel chargé de conseiller les pouvoirs publics sur les questions sociales (emploi, santé, etc.) – mettait ainsi la dernière main à un rapport suggérant l’efficacité (dans certains cas) de la réduction du temps de travail pour faire baisser le chôma

Les Bourses sont donc les demeures du Marché, principe divin de l’agorathéisme. Ses avatars sont innombrables et peuvent appartenir à l’une des deux maisons qui forment le panthéon agorathéiste. La première est celle des Marchés financiers. Très puissants, ils patronnent les échanges de titres et de valeurs et ont pouvoir d’augure. Leurs fluctuatio

À tous égards, la piété passait par des transferts de biens matériels à la divinité, mais c’était une piété intéressée dont la contrepartie était une meilleure fortune collective. On donnait pour recevoir plus. Dans notre langage, le sacrifice antique porte un nom : c’est un investissement.

Un clergé pléthorique veille donc sur nos bonnes relations avec le Marché, avec les Marchés. Il préside au sacrifice, et au « juste » partage de la richesse entre les sociétés humaines et les dieux. Pour remplir cet office de pont entre les hommes et les dieux, ce clergé, formé du monde financier, prélève une part des richesses dont il organise les

Historiquement, la monnaie a toujours eu une dimension religieuse, note le philosophe François Foret (Université Libre de Bruxelles). Dès l’Antiquité, les pièces portent des références à Dieu et à César pour s’autoriser d’une double autorité temporelle et spirituelle. La monnaie repose sur un acte de foi qui confère à un bout de métal ou de papier

Le krach est une colère des Marchés induite par une rupture collective et soudaine de la foi.