Des marchés et des dieux : Quand l'économie devient religion (Documents Français)

L’intervention des machines sur les Marchés financiers révèle que le système fonctionne hors de la rationalité la plus élémentaire : puisque le monde économique réel ne génère pas d’informations à chaque fraction de seconde qui s’écoule, une part importante des transactions effectuées sur les marchés boursiers se fait sans aucune justification logi

Un esprit chagrin pourrait objecter que cette histoire d’agorathéisme est amusante, mais qu’il n’y a là aucun culte véritable : nulle ferveur religieuse dans la population associée à cette religion, nulle communion des croyants avec le Marché, nulle spiritualité, nulle prière au sens judéo-chrétien du terme, nulle morale, nulle promesse de salut… I

En 1997, le philosophe américain David Loy, spécialiste d’études religieuses et professeur à l’université Bunkyo de Chigasaki (Japon) publie un article fondateur dans une revue savante, le Journal of the American Academy of Religion. Il y pose, le premier, l’idée d’une religion dont le principe divin serait le Marché. L’article – qui est aussi une

Historiquement, la monnaie a toujours eu une dimension religieuse, note le philosophe François Foret (Université Libre de Bruxelles). Dès l’Antiquité, les pièces portent des références à Dieu et à César pour s’autoriser d’une double autorité temporelle et spirituelle. La monnaie repose sur un acte de foi qui confère à un bout de métal ou de papier

Ce mélange de secret, de complexité et de hasard, cela s’appelle du mystère.

Dans La Crise de la culture1, Hannah Arendt définit l’autorité comme une forme très spécifique de domination qui induit la soumission sans recourir à la force ou même à la discussion, à la persuasion. Cette forme d’obéissance prend ses racines dans le monde antique, nous dit Hannah Arendt. Elle nous renvoie à la république romaine et aux relations

L’agorathéisme fait reposer l’essentiel du fonctionnement social et économique sur le Marché, sur les Marchés.

Le banquier central est à l’Occident postmoderne ce que le pontifex maximus était au monde romain : il est le pont entre les hommes et les Marchés.

De manière croissante, des machines informatiques assistent le clergé dans l’administration des sacrifices.