Il n’y a aucun doute : c’est vraiment Saint-Domingue-Haïti qui fait prendre un tournant décisif au mouvement d’indépendance créole. Afin de vaincre la résistance acharnée des troupes espagnoles, Simon Bolivar cherche à obtenir l’appui des ex-esclaves rebelles de l’État caribéen, où il se rend en personne. Le président est alors Alexandre Pétion, qu

On peut dire qu’à partir de la révolution des esclaves une forte tension, une sorte de guerre froide, se développe entre Saint-Domingue-Haïti et les États-Unis.

Le philosophe libéral anglais, en tant qu’actionnaire de la Royal African Company, s’intéresse à la traite des esclaves, mais il s’intéresse aussi, en tant que secrétaire (dans les années 1673-1674) du Council of Trade and Plantations, à l’avancée expansionniste des colonies blanches. On a observé très justement que « [l]e fait que tant d’exemples

Thomas Hutchinson, gouverneur royal du Massachusetts, reprochera aux rebelles leur incohérence et leur hypocrisie : ils refusent aux Africains, de la façon la plus radicale, ces droits que pourtant ils proclament être « absolument inaliénables »47. Un loyaliste américain (Jonathan Boucher), réfugié plus tard en Angleterre, lui fait écho : en se rap

Nous pouvons même inclure dans ce contexte la célébration, proférée par Bismarck quelques décennies plus tard, des « sentiments libéraux de classe » (ständisch-liberale Stimmung), de la classe à laquelle il appartient23, qui a intérêt à étendre les compétences et les pouvoirs des corps représentatifs, afin, justement, de renforcer son contrôle sur

Quand, deux ans avant, commence le débat qui se conclura par la Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen, beaucoup d’interventions se réfèrent à l’exemple américain et à cette sorte de proclamation synthétique des droits de l’Homme que contient sa Déclaration d’indépendance. Dans sa tentative de s’opposer au processus de radicalisation de la

Il n’en reste pas moins que l’attitude de Burke s’enracine profondément dans la philosophie de l’histoire de la tradition libérale qui, à partir de Montesquieu, a tendance à repérer les débuts de l’histoire de la liberté et du libre gouvernement représentatif chez les anciens Germains. Chez eux, comme Grotius nous l’a appris, l’institution de l’esc

Ainsi, cette rébellion qui a éclaté pour défendre aussi le droit d’occuper tranquillement de plus en plus de terres habitées par les sauvages est lue dans un sens diamétralement opposé !

Contre les projets ou les velléités abolitionnistes de Paris, les colons évoquent le spectre d’une réédition de la révolution américaine : ils sont prêts eux aussi à la sécession s’ils n’arrivent pas à obtenir l’autogouvernement, de façon à pouvoir disposer librement de leurs esclaves, sans qu’un pouvoir « despotique » n’intervienne de l’extérieur