Tout philosophe fait un travail d’un sérieux extraordinaire qui est aussi un combat contre ce qui empêche la vérité et la justice de régner. À toutes les époques, les philosophes ont été attaqués, menacés ou même mis à mort par les « amis de la sagesse », les marchands de bonheur et les détenteurs du pouvoir (qui sont généralement les mêmes).

Le souci de soi lui a fait découvrir le fond véritable de la tolérance : non pas accepter toutes les idées qui existent, mais, en entrant réellement en amitié avec soi, n’avoir plus besoin d’avoir toujours raison et laisser ainsi place pour autre chose que soi.

restreindre notre existence à une pure rationalité abstraite, asexuée et vide, mais nous ébranler dans notre être tout entier.

De l’action désintéressée Quand les élèves me questionnaient plus avant, je leur expliquais que non seulement la philosophie, mais aussi tout ce qui importe vraiment est en réalité inutile et gratuit. L’amour que j’éprouve pour quelqu’un tient à ce qu’il n’est pas « calculé » – ce n’est pas un investissement. De même, le bonheur que je ressens à éc

L’éthique, nous dit Aristote, ne consiste nullement à déterminer ce que j’ai ou non le droit de faire, mais à découvrir une juste façon d’être. En ce sens, l’éthique nous engage à agir de la manière la plus juste et authentique possible – ce qui se décide à neuf à chaque fois.

L’antipode du philosophe est la figure de l’homme sérieux qui passe toute la journée à faire des additions telle que Saint-Exupéry le décrit dans Le Petit Prince. Pris par son travail, l’homme sérieux n’a pas le temps de se poser des questions. Il est obsédé par l’efficacité de son action – peu importe qu’en réalité son travail n’ait aucun sens. Co

La vérité ne se possède pas, elle s’éprouve, chaque fois à neuf, de manière restreinte et nécessairement limitée.

Réduire la réalité de l’être humain à un être anhistorique, une sorte de schéma abstrait d’homme, comme le font la plupart des « sagesses », nous égare. La philosophie en nous confrontant à la vérité de notre temps, à ce qui en lui nous menace comme ce qui en lui nous garde – peut seule nous sauver. Un médecin qui se trouverait dans l’impossibilité

Dans ses livres Les Confessions, les Dialogues puis Les Rêveries du promeneur solitaire, il se raconte, alors même qu’il n’est ni prince ni évêque ni saint et que sa vie n’a rien d’exceptionnel. Mais justement comme Montaigne, c’est cette vie qu’il interroge – une vie qui n’est pas en cela très différente de la nôtre3 ! La vie philosophique est une