Tout philosophe fait un travail d’un sérieux extraordinaire qui est aussi un combat contre ce qui empêche la vérité et la justice de régner. À toutes les époques, les philosophes ont été attaqués, menacés ou même mis à mort par les « amis de la sagesse », les marchands de bonheur et les détenteurs du pouvoir (qui sont généralement les mêmes).

Tout travail philosophique commence par ce geste inaugural où vous êtes prêt à tout jeter par-dessus bord pour examiner vraiment à neuf ce qui est en question. Je crois que voici un point d’ancrage solide : la méditation et la philosophie ne visent pas à nous calmer, mais à nous ouvrir (ce qui seul peut nous apaiser réellement, comme en témoigne

Le souci de soi consiste à retrouver les conditions d’une action libre et responsable. Aussi, repose-t-il sur une mise en question des évidences de l’époque.

La philosophie a toujours été pensée comme cette entreprise de libération qui sauve en l’humanité ce qui en elle est le meilleur, et ce, depuis Socrate et Platon jusqu’à Marx, Nietzsche, Simone Weil ou Wittgenstein.

L’antipode du philosophe est la figure de l’homme sérieux qui passe toute la journée à faire des additions telle que Saint-Exupéry le décrit dans Le Petit Prince. Pris par son travail, l’homme sérieux n’a pas le temps de se poser des questions. Il est obsédé par l’efficacité de son action – peu importe qu’en réalité son travail n’ait aucun sens.

Le geste cartésien est magnifique. Il nous donne une extraordinaire assise en révélant l’esprit comme expérience directe et vaste. Il nous permet aussi de retrouver le souffle originel de la philosophie comme questionnement et comme intuition de la vérité de notre existence. Avant l’autorité de qui que ce soit, avant toute tradition, appuyons-nous

Platon nous invite à considérer qu’est beau ce qui irradie de présence – et non ce qui me plaît ou me touche, comme nous aurions tendance à le penser. Faites ce renversement, vous verrez, il est salutaire : ce qui est beau, au lieu de le ramener à un sentiment, voyez-le comme un sommet de présence qui vous tend la main, qui vous appelle. Mais à

Le souci de soi lui a fait découvrir le fond véritable de la tolérance : non pas accepter toutes les idées qui existent, mais, en entrant réellement en amitié avec soi, n’avoir plus besoin d’avoir toujours raison et laisser ainsi place pour autre chose que soi.

À la question récurrente de l’utilité sociale de la philosophie, la seule réponse réelle est là. À quoi sert aujourd’hui la philosophie ? À nous sauver ! À nous permettre de penser et de refuser ce qui menace notre propre humanité.