Au café existentialiste : La liberté l être & le cocktail à l abricot (French Edition)

De même que Heidegger, il pensait que la réponse prenait la forme d’une décision plutôt que d’une déclaration : pour Camus, il nous appartient de décider s’il faut renoncer ou continuer. Si nous continuons, ce doit être en acceptant qu’il n’y a point de sens ultime à ce que nous faisons. À la conclusion du livre, Sisyphe reprend sa tâche sans fin t

Simone de Beauvoir. Outre son travail dans le champ du féminisme et de la fiction, dans ses écrits philosophiques elle explora comment les deux forces de la contrainte et de la liberté jouent au fil de nos vies, alors que chacun de nous devient lentement soi-même.

Dieu ne figure pas dans ce tableau car les êtres humains qui L’ont inventé L’ont également tué. Nous sommes désormais livrés à nous-mêmes. Vivre c’est nous jeter non pas dans la foi, mais dans nos vies propres, en les conduisant dans l’affirmation de chaque instant, exactement tel qu’il est, sans espérer quoi que ce soit de différent, ni nourrir d’

Pour Sartre et Beauvoir, leur relation libre était plus qu’un arrangement personnel : c’était un choix philosophique. Ils voulaient vivre leur théorie de la liberté. Le mariage bourgeois ne les attirait pas, avec ses rôles de genre strict, ses infidélités tues, et son attachement à l’accumulation de biens et d’enfants. Ils n’eurent pas d’enfants, p

Après une visite ultérieure à Prague, Philip Roth observa qu’à l’Ouest « tout marche mais rien ne compte » tandis qu’en Tchécoslovaquie « rien ne marche mais tout compte952 ». L’existentialisme sartrien était précisément une philosophie de ce qui compte : Sartre appelait ses lecteurs à prendre des décisions comme si tout l’avenir de l’humanité dépe

Pour Husserl, donc, les rencontres transculturelles sont généralement bonnes parce qu’elles poussent à s’interroger sur soi. Il subodorait que, si la philosophie était née en Grèce antique, ce n’était pas, comme l’imaginait Heidegger, parce que les Grecs entretenaient un lien introspectif profond avec leur être, mais parce qu’ils formaient un peupl

Vos lectures influencent votre vie : l’histoire de l’existentialisme tel qu’il se propagea à travers le monde dans les années 1950 et 1960 le confirme plus que toute autre philosophie moderne. En nourrissant le féminisme, les droits des gays, l’abolition des barrières de classe ainsi que les luttes antiracistes et anticoloniales, il contribua à mod

Comme Sartre et tant d’autres, Camus apprit à faire des compromis. Plus tard, dans une préface à la traduction anglaise de 1955, il observa que Sisyphe devait beaucoup à une découverte faite alors qu’il travaillait à ce livre au cours de la défaite française : « à l’intérieur même du nihilisme il est possible de trouver de quoi dépasser le nihilism

Si les deux grandes puissances n’étaient pas à la hauteur de leurs idéaux, l’unique manière de les départager était peut-être de se demander quels idéaux méritaient le plus d’être poursuivis. Pour les hommes de gauche, l’Amérique incarnait certes des bonnes choses comme le jazz et la liberté, mais elle était aussi le pays de la cupidité effrénée, d