Au café existentialiste : La liberté l être & le cocktail à l abricot (French Edition)

Ce que je ne voyais pas, c’étaient les différences philosophiques importantes qui séparaient l’œuvre de Camus de celle de Sartre. Autant ils aimaient Camus, autant Sartre ni Beauvoir n’acceptèrent jamais sa vision de l’absurde. Pour eux, la vie n’est pas absurde, même vue à l’échelle cosmique, et il n’y a rien à gagner à dire qu’elle l’est. Pour eu

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« Penser, c’est se limiter à une unique idée1038 », a écrit un jour Heidegger : j’ai aujourd’hui le sentiment que c’est l’opposé même de ce que la pensée devrait être. Penser devrait être généreux, synonyme de bon appétit. Je trouve la vie bien trop précieuse par les temps qui courent pour écarter le gros de sa diversité et creuser dans les profond

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Si les deux grandes puissances n’étaient pas à la hauteur de leurs idéaux, l’unique manière de les départager était peut-être de se demander quels idéaux méritaient le plus d’être poursuivis. Pour les hommes de gauche, l’Amérique incarnait certes des bonnes choses comme le jazz et la liberté, mais elle était aussi le pays de la cupidité effrénée, d

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Il voulait toujours réfléchir à un point plus difficile et déconcertant : quelque chose qui n’avait pas encore été exploré. Selon son étudiant (puis traducteur) Dorion Cairns, Husserl disait que son but était toujours de travailler sur les sujets paraissant les plus douloureux et incertains – ceux qui l’emplissaient le plus d’angoisse et de doute73

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Il est impressionnant de penser à la quantité de mots et de paroles échangés entre eux pendant un demi-siècle. Sartre était toujours le premier à lire le travail de Beauvoir qui avait confiance dans sa critique, et il la poussait à écrire davantage. S’il la surprenait en train de paresser, il la houspillait : « Mais enfin, Castor, pourquoi ne pense

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C’était un manque d’engagement de sa part, laissa-t-il entendre – et il le mit en rapport avec la défaillance plus générale des Allemands tolérants et cultivés face au défi du temps. Il est naturellement assez facile aux générations postérieures (ou plus tard aux contemporains) de voir quels défis présentait une « situation limite » particulière ;

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Ainsi sont simplement les êtres humains. Notre condition est d’être foncièrement ambigus ; notre tâche, d’apprendre à diriger le mouvement et l’incertitude dans nos vies, non pas de les proscrire722. Elle ne croit pas, s’empresse-t-elle d’ajouter, qu’il faille renoncer pour se replier sur une insipide affirmation sisyphéenne du flux cosmique et du

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Les psychiatres suisses Medard Boss et Ludwig Binswanger mirent au point la « Daseinsanalyse » en s’inspirant des idées de Heidegger ; par la suite, les idées de Sartre eurent plus d’influence aux États-Unis et en Grande-Bretagne. Rollo May et Irvin Yalom travaillèrent dans un cadre ouvertement existentialiste tandis que des idées semblables guidèr

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Le débat sur l’amitié est en fait une variante du débat sur les sacrifices que le communisme pourrait justifier. Dans les deux cas, on met d’un côté des valeurs abstraites, de l’autre ce qui est personnel, individuel et immédiat. À chacun de décider ce qui importe le plus : la personne qui est maintenant devant vous, ou les effets de votre choix su

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